摘要：能接受和平，也能承受對(duì)抗

“互聯(lián)網(wǎng)＋文化傳承”公益項(xiàng)目

“一南力作”專欄

　　長(zhǎng)期身處和平年代，極易使人在樂(lè)享生活、爭(zhēng)名逐利、心浮氣躁、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛(ài)國(guó)學(xué)者。其作品以說(shuō)理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨(dú)具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來(lái)，經(jīng)請(qǐng)示將軍同意，本網(wǎng)編委會(huì)決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽(yáng)”理念。

　　敬請(qǐng)各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第十一章戰(zhàn)略文化：國(guó)家與民族的生命力之源

　　為什么人類四大文明起源中的印度文明消亡了，巴比倫文明消亡了，埃及文明消亡了，中華文明還依舊存在？文明中所滲透的戰(zhàn)略文化要素，被證明是國(guó)家和民族的精神生命力之源。

能接受和平，也能承受對(duì)抗

　　戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)略文化聯(lián)系非常緊密。戰(zhàn)略文化更基礎(chǔ)一些，而戰(zhàn)略思維更功利一些，甚至已經(jīng)非常趨近于戰(zhàn)略決策了。

　　戰(zhàn)略思維是為了進(jìn)行戰(zhàn)略決策而進(jìn)行的思維。它由一般的文化逐步提升到很快進(jìn)入決策之中、制定戰(zhàn)略規(guī)劃、做出戰(zhàn)略決策這樣一個(gè)階段。它是戰(zhàn)略文化的一種更高層次的提升。戰(zhàn)略思維把戰(zhàn)略文化中的很多要素集中起來(lái)，就戰(zhàn)略問(wèn)題展開思維，然后推動(dòng)戰(zhàn)略決策的制定。它比戰(zhàn)略文化更集中于行動(dòng)，由思維轉(zhuǎn)向行動(dòng)，由文化慢慢積淀。文化如同一棵大樹的樹根所汲取的營(yíng)養(yǎng)，而思維就像行將結(jié)出的果實(shí)。

　　戰(zhàn)略思維具有整體性的特征。一個(gè)國(guó)家在布置國(guó)防的時(shí)候，一定是整體的。國(guó)防絕不是軍防，它包含國(guó)內(nèi)各種各樣的資源的動(dòng)用和動(dòng)員。同時(shí)，戰(zhàn)略思維的主題是前瞻性、進(jìn)取性、對(duì)抗性。一旦明白這一點(diǎn)，對(duì)出現(xiàn)的沖突，就不會(huì)感到奇怪了。比如2012年南海的“黃巖島事件”和東海的“釣魚島事件”，大家都感到猝不及防，我們不是宣稱和平發(fā)展嗎，為什么他們對(duì)我們動(dòng)武？然而，通過(guò)戰(zhàn)略思維你就能夠知道，當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族正在高速發(fā)展的時(shí)候，對(duì)抗難以避免。

　　我們宣稱走和平發(fā)展的道路，追求雙贏。我們要求建立和諧社會(huì)、和諧世界。但是，世界并不因你的主觀愿望而發(fā)生改變，人家不愿意看見(jiàn)你強(qiáng)大。我們多次提出“主權(quán)擱置、共同開發(fā)”，這是全世界所有主權(quán)國(guó)家在追求海洋權(quán)益中提出的最為寬厚的條件。結(jié)果像菲律賓這樣國(guó)力與中國(guó)相差甚遠(yuǎn)的國(guó)家卻不屑一顧，非要弄出一些事端。為什么？因?yàn)樗X(jué)得中國(guó)人不喜歡對(duì)抗；它覺(jué)得中國(guó)人正在全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不愿意過(guò)多地關(guān)注外面的情況；它覺(jué)得中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，內(nèi)部問(wèn)題很多，外部問(wèn)題也不少，根本顧不上。所以，它要趁中國(guó)人無(wú)暇他顧的時(shí)候做出一些不和諧的舉動(dòng)。這對(duì)我們倒是一個(gè)提示：要注意戰(zhàn)略思維中的對(duì)抗，因?yàn)樗c戰(zhàn)略思維本身是離不開的。

　　唯物辯證法有一個(gè)基本的觀點(diǎn)：“矛盾是事物存在的方式，沒(méi)有了矛盾就沒(méi)有了事物本身。”如果對(duì)抗就是矛盾，那么從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)抗也就沒(méi)有了事物本身，沒(méi)有了對(duì)抗也就沒(méi)有了這個(gè)世界。所以，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在規(guī)劃自己的防務(wù)和國(guó)防時(shí)，如果僅能接受和平發(fā)展，無(wú)法承受對(duì)抗，這個(gè)規(guī)劃就出問(wèn)題了。一定要注意和平發(fā)展的另一面，做好各種準(zhǔn)備，才有可能最終實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。全國(guó)模范教師，全軍英模代表大會(huì)代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎(jiǎng)?wù)?，連續(xù)三屆國(guó)防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國(guó)家安全戰(zhàn)略，國(guó)際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國(guó)國(guó)防大學(xué)和英國(guó)皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國(guó)防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺(tái)《一南軍事論壇》主持人，《中國(guó)軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評(píng)為“改革開放30年軍營(yíng)新聞人物”，2009年被評(píng)為“新中國(guó)成立后為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。