摘要：看到馬克思日復(fù)一日地出入大英圖書(shū)館、李大釗本人就是圖書(shū)館主任、毛澤東也曾在圖書(shū)館工作，有人便說(shuō)：革命起于圖書(shū)館。

“一南力作”專(zhuān)欄

　　長(zhǎng)期身處和平年代，極易使人在樂(lè)享生活、爭(zhēng)名逐利、心浮氣躁、得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔(dān)當(dāng)。作為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強(qiáng)、才華橫溢、著作等身、影響深遠(yuǎn)的軍中俊杰、愛(ài)國(guó)學(xué)者。其作品以說(shuō)理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱(chēng)，獨(dú)具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當(dāng)代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來(lái)，經(jīng)請(qǐng)示將軍同意，本網(wǎng)編委會(huì)決定于2020年3月12日開(kāi)啟“一南力作”專(zhuān)欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽(yáng)”理念。

　　敬請(qǐng)各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

苦難輝煌

文/金一南

第二章東方之夢(mèng)

　　中國(guó)是日本最早的老師。日本又是中國(guó)最新的老師。中國(guó)革命者從日本譯來(lái)了《共產(chǎn)黨宣言》，日本浪人卻在中國(guó)炮制出法西斯理論。“三羽烏”從蒸汽浴室騰空而起，給世界的東方帶來(lái)巨大黑暗。

第二節(jié) 清水加飯團(tuán)，釀成法西斯（上）

　　看到馬克思日復(fù)一日地出入大英圖書(shū)館、李大釗本人就是圖書(shū)館主任、毛澤東也曾在圖書(shū)館工作，有人便說(shuō)：革命起于圖書(shū)館。

　　法西斯也起于圖書(shū)館。

　　1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)正酣之際，一個(gè)21歲的日本青年天天來(lái)到東京上野的帝國(guó)圖書(shū)館，彈精竭慮地苦讀。兩年之后，他的重要著作《國(guó)體論及純正社會(huì)主義》寫(xiě)成，自費(fèi)出版。

　　自他就是日本法西斯理論之鼻祖北一輝。

　　法西斯主要代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的說(shuō)法，是最省事的說(shuō)法。它不用解釋如下現(xiàn)實(shí)：為什么法西斯的興起最初總源于社會(huì)下層且能將這一階層的支持保持到最后滅亡。

　　特別是，為什么總以社會(huì)主義為標(biāo)榜。

　　北一輝第一部重要著作，是《國(guó)體論及純正社會(huì)主義》。他在書(shū)中說(shuō)，日本必須通過(guò)“土地和生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的公有及其公共經(jīng)營(yíng)”，來(lái)實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)制度”或“社會(huì)的共產(chǎn)制”，這項(xiàng)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)者是“下層階級(jí)”。北一輝的本意是通過(guò)天皇的“協(xié)治”來(lái)完成“社會(huì)主義大革命”，但他傾注心血之作嚇壞了日本內(nèi)閣。雖然自費(fèi)出版，也被政府禁止發(fā)行。

　　當(dāng)時(shí)北一輝已經(jīng)與《共產(chǎn)黨宣言》翻譯者、日本早期社會(huì)主義者幸德秋水和堺利彥等人相識(shí)相熟。中國(guó)革命派人士章太炎、張繼等人與幸德秋水相交，都是北一輝介紹的。

　　此時(shí)的北一輝崇尚民權(quán)革命，還不是法西斯主義者。面對(duì)禁錮得連書(shū)都不能出的日本，他轉(zhuǎn)而為中國(guó)革命奔走：支持孫中山，結(jié)交宋教仁、張繼，而且一聽(tīng)到辛亥革命爆發(fā)的消息，便立即前往中國(guó)，甚至寫(xiě)了一本《中國(guó)革命外史》；并且在中國(guó)把他的名字由輝次郎改為了北一輝。

　　北一輝對(duì)中國(guó)革命有自己的看法。他內(nèi)心里看不起孫中山，認(rèn)為孫中山無(wú)論思考或行事都是西方模式，是一個(gè)完全西化的中國(guó)人；孫中山的主張，不過(guò)是把西方民主理念通過(guò)革命手段在中國(guó)實(shí)行而已。北一輝認(rèn)為中國(guó)革命的真正希望在黃興和宋教仁身上，而并非是人人仰慕的孫中山。

　　但宋教仁1913年在上海遇刺身亡。

　　黃興也于1916年在上海因病去世。

　　北一輝對(duì)中國(guó)革命的興趣倒塌了一大半。

　　1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，沖垮了北一輝對(duì)中國(guó)革命的熱情。

　　他把“五四”運(yùn)動(dòng)完全看作是排日運(yùn)動(dòng)：“眼前所見(jiàn)之排日運(yùn)動(dòng)前列并宣傳鼓動(dòng)與指揮者，皆為十年間同生共死有刎頸之交的同志”，他為此絕食?？棺h不成，便決心離開(kāi)中國(guó)，“告別十余年間參與的中國(guó)革命的生活，返回日本。我看到，這十余年間特別加速腐敗墮落的我國(guó)，若繼續(xù)這樣下去而不加過(guò)問(wèn)，則無(wú)論是對(duì)世界政策，還是對(duì)華政策或國(guó)內(nèi)政策，都顯然要瀕于毀滅”。

　　他的結(jié)論是：“讓日本之魂從底層翻騰起來(lái)，來(lái)?yè)?dān)當(dāng)日本自身的革命吧。”

　　回國(guó)之前，北一輝在上海完成了對(duì)法西斯主義的研究。

　　1919年8月，標(biāo)榜為“國(guó)家主義”的日本右翼團(tuán)體猶存社成立。第一件事，就是派大川周明專(zhuān)程赴中國(guó)，尋找北一輝。

　　中國(guó)青年志士去日本尋找救國(guó)真理，日本法西斯組織卻派人來(lái)中國(guó)尋找其精神領(lǐng)袖。

　　大川周明比北一輝小三歲，是東京帝國(guó)大學(xué)的法學(xué)博士，后來(lái)與北一輝齊名，共為日本法西斯運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)思想領(lǐng)袖之一。大川對(duì)中國(guó)并不陌生，1918年就在中國(guó)東北“滿鐵”任職。但是當(dāng)他8月23日到達(dá)上海，在一間破房子里第一次見(jiàn)到北一輝時(shí)，還是吃了一驚。他沒(méi)有料到后者過(guò)得如此清苦，僅靠吃米飯團(tuán)喝清水，在撰寫(xiě)8卷本的巨著《國(guó)家改造案原理大綱》。

　　北一輝把已經(jīng)寫(xiě)好的前7卷交給大川，約定寫(xiě)完第8卷立即回國(guó)。他要在上海完成其法西斯思想的代表作。

　　北一輝已經(jīng)從中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)的苦悶中解脫出來(lái)了，決心完全效力于日本國(guó)家主義。

　　北一輝并不反對(duì)日本天皇。在《日本改造法案大綱》中，他認(rèn)為天皇是“國(guó)民的大皇”，依托天皇之權(quán)，在全國(guó)實(shí)行戒嚴(yán)，三年停止憲法，解散國(guó)會(huì)，罷免樞密院及其官吏，廢除華族制度、貴族院，排除軍閥、吏閥、財(cái)閥、黨閥，從全體國(guó)民中選拔人才改造內(nèi)閣，通過(guò)普選改造國(guó)會(huì)，頒布新憲法。

　　他把革命與擴(kuò)張合為一體，認(rèn)為日本是國(guó)際上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，俄國(guó)是世界上的大地主，英國(guó)是世界上的大富豪，向它們開(kāi)戰(zhàn)是正義的；“在國(guó)際間處于無(wú)產(chǎn)者地位之日本”應(yīng)成為一個(gè)“打敗英國(guó)，使土耳其復(fù)活，使印度獨(dú)立，使中國(guó)自立，其后太陽(yáng)旗將給全人類(lèi)以陽(yáng)光”的“革命帝國(guó)”。

　　在上海亭子間炮制“革命理論”的北一輝雖也主張限制私人資本，雇主和雇員之間利潤(rùn)均分，抑制藩閥財(cái)團(tuán)，但他的“革命”依靠的不是工人，而是軍人。他認(rèn)為“古今一切革命依靠軍隊(duì)運(yùn)動(dòng)是歷史的通則”。他生拉硬扯地將日本軍人說(shuō)成是“有兵卒素質(zhì)之工人”，主張成立與俄國(guó)十月革命工兵代表蘇維埃類(lèi)似的“工兵會(huì)”，讓最有組織、最有戰(zhàn)斗力的在鄉(xiāng)軍人成為改造國(guó)家的骨干力量。

　　北一輝在國(guó)家主義與軍國(guó)主義之間搭上了一塊方便的跳板。

　　后來(lái)有人說(shuō)北一輝的理論好像在日本的舊米酒瓶中灌進(jìn)了馬克思主義的新酒，其實(shí)說(shuō)反了。他是在馬克思主義的酒瓶中灌進(jìn)了日本的舊米酒。他說(shuō)：“如馬克思，雖生于德國(guó)，然而系無(wú)國(guó)家而只有社會(huì)之猶太人，故其主義雖首先并非筑基于國(guó)家而是筑基于社會(huì)之上，但若我日本作為社會(huì)組織而有所求時(shí)，則唯見(jiàn)國(guó)家。”所以“社會(huì)主義于日本即成國(guó)家主義”。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共十七大代表，第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。全國(guó)模范教師，全軍英模代表大會(huì)代表。全軍首屆“杰出專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才”獲獎(jiǎng)?wù)撸B續(xù)三屆國(guó)防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國(guó)家安全戰(zhàn)略，國(guó)際沖突與危機(jī)處理。曾赴美國(guó)國(guó)防大學(xué)和英國(guó)皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國(guó)防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺(tái)《一南軍事論壇》主持人，《中國(guó)軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評(píng)為“改革開(kāi)放30年軍營(yíng)新聞人物”，2009年被評(píng)為“新中國(guó)成立后為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)、具有重大影響的先進(jìn)模范人物”。