摘要：　“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！痹娫~大會紅了武亦姝，火了《詩經(jīng)》。實際上《詩經(jīng)》中美言名句數(shù)不勝數(shù)，有無數(shù)傳承不絕的經(jīng)典篇章。始癡香菱學(xué)詩求教黛玉，黛玉亦教她先讀《詩經(jīng)》。

教學(xué)隨筆

有一種人叫貌似忠厚

文圖/吳紅梅編輯/趙盼

　　“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”詩詞大會紅了武亦姝，火了《詩經(jīng)》。實際上《詩經(jīng)》中美言名句數(shù)不勝數(shù)，有無數(shù)傳承不絕的經(jīng)典篇章。始癡香菱學(xué)詩求教黛玉，黛玉亦教她先讀《詩經(jīng)》。所以，我常跟學(xué)生講，“學(xué)詩當(dāng)從《詩經(jīng)》始。”唐宋固然為詩詞高標(biāo)，但談到源頭，必為《詩經(jīng)》。

　　可是，我的確為教材中《氓》傷過腦筋。既然名篇頗多，無論是愛情友情親情篇還是切中時弊直擊社會矛盾篇，均有上乘之作，選中為教材篇目，讓老師精講，讓十五六歲的孩子去學(xué)，而且還列為高考必背篇目，對學(xué)生而言，《氓》的價值何在？

　　我實在是百思不解。

　　雖然《氓》為婚戀篇，但其價值難道僅在于精巧的比興和對人物復(fù)雜心理的刻畫？講課之中，我每每解嘲似地來一句“女孩子挺起胸膛，看著我的眼睛；男孩子低下頭，不許辯駁，此文皆告誡我們：‘勿與士耽’，因為‘士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可脫也。’”

　　《毛詩序》論《詩》說到：“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，故為國風(fēng)，無不是宣揚社會正能量。一個戀愛喜劇婚姻悲劇，自古亦然，所言“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;。然而，莫不是教女孩子長一雙慧眼，就像戀愛時所見之蚩蚩氓，蚩蚩只是表象，一個婚前易怒之人，秉性中也必屬暴躁，故而，才有婚后之“士貳其行”“二三其德”，才有“言既遂矣，至于暴矣”。

　　“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而殞”，桑之盛衰乃物性使然，情之盛衰難道亦是人性？作為女子，我實屬不愿這么想。“桑”乃傷也，睹物思情，傷心欲絕；“淇水湯湯，漸車幃裳”，“淇”為大水也，何如淚水？女子之悲，無涯也。

　　該講給女學(xué)生謹(jǐn)慎擇友，擦亮眼看透貌似忠厚外表下狡詐陰險的內(nèi)質(zhì)，還是講給男孩子勢必忠厚表里呢？作為多年的語文老師，我清楚，這些都不是教學(xué)目的所在。文學(xué)意義的鑒賞是終極目的，而連帶的思想意義及現(xiàn)實指導(dǎo)意義，則可忽略不計的，或者就看老師個人發(fā)揮了。

　　戀愛可能鮮花美酒，花前月下，不幸的婚姻則莫不飽含淚水，愛與不愛，都在歲月流逝間還原。不幸的女人心酸與淚水，抱怨與指責(zé)，無論委曲求全還是大動肝火，若不愛，則終于事無補。然而，這些不該講給學(xué)生聽吧。我總在想，怎樣才能給學(xué)生正面而積極的引導(dǎo)，于是，我留了個作業(yè)，就是續(xù)寫。形式可以不是詩，但內(nèi)容必是大團圓的。不出所料，受不得委屈，還不知隱忍為何物的00后們，一時不平，議論紛紛，破鏡真能重圓嗎？也許我心中所想亦不是破鏡重圓，我只是要成全一個女人愛情之夢吧。議論歸議論，議論不正可加深對課文的理解嘛，也是思維的拓展。我的地盤我做主，作業(yè)就此敲定，靜待學(xué)生作品吧。

　　課講完了，余音不盡，與為師者，亦如此?；氐睫k公室，香茶潤喉，課文與現(xiàn)實交疊，一時思緒綿綿。

　　還是讀一些《詩經(jīng)》句子吧，拋開純美學(xué)的審美，養(yǎng)眼怡情吧。

　　“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

　　“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”

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