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今花藏古韻 情滿德立吉

文/鄭文革 圖/田潤豐 編輯/天河水

　　遼寧省朝陽縣賈家店農(nóng)場今年新試種的百畝油菜花、百畝格?；ê桶偃詹荨佼€鳳仙花、虞美人，吸引了成千上萬游客好奇與關注的目光，也因此讓人們記住了一個很奇特的村莊名字——德立吉。因為這些花就種在北德立吉村南部。隨著大批游人紛至沓來，讓這個悠久歷史和現(xiàn)代文明交融的小山村，一時之間沸騰起來。

德立吉蒙族人拜年

　　聽起來有些古怪的村名，再加上與油菜花田一路之隔的禪定法輪寺，敖包節(jié)……讓我敏感地意識到，德立吉，一定是個有故事的村子。帶著這樣的想法，賞花之余，偕幾位文友走進了北德立吉村。

　　進村之前，與周末還在油菜花田里忙碌的賈家店農(nóng)場黨委書記聶仁升通了電話。聶書記為不能陪我們前往采風感到歉意的同時，告訴我們?nèi)ケ钡铝⒓?，就到村中心的兩棵古柳樹下，熱情好客的村民會滿足你們所有的好奇心。依聶書記所說，我們驅車穿過兩側矮長城般干凈整潔的花墻路，掠過一戶戶農(nóng)家院外展現(xiàn)新農(nóng)村建設成果的墻壁畫，來到兩棵并排生長、兩人合抱粗細、枝葉繁茂翠綠的柳樹下。兩樹中間，放著一個石桌四個石凳，石桌上刻有象棋盤，幾位老人坐在樹下乘涼，見有來客，便從石凳上起身，讓與我們。待說明來意，他們熱情主動地向我們講述起北德立吉村的歷史和民俗風情。

　　北德立吉，人們都叫它德立吉，前面冠以“北”，是重新劃分村民組時加上去的，與之相呼應的還有楊樹灣鄉(xiāng)的東德立吉和西德立吉。在賈家店這個朝陽縣唯一的國有農(nóng)場，行政村稱之為分場，德立吉屬于賈家店農(nóng)場四分場的一個村民組，全村63戶人家，僅有2戶漢民，其余61戶都是蒙族，所以說德立吉是一個名副其實的蒙族村落。村里的老人還沿襲著蒙族人的飲食習俗，如蒙古餡餅、手把肉、粘豆包蘸葷油或紅糖、酸菜絲炒瘦肉用五花豬肉切薄片包上食用、過年殺豬菜不用大碗而是每人一小碗互不相摻等等。上世紀八十年代以前，村民互相間都用蒙語說話，村里60多歲以上的老人都會說蒙語，給我們講述德立吉歷史的老人高永明、高永義和他的老伴，都會說一口流利的蒙語，讓我們感受到德立吉村人具有的深厚母語情結。

　　德立吉，是蒙語“德勒因那”的諧音，意為“枕頭”。高永明老人指給我們看村北的山，呈現(xiàn)非常明顯的“枕頭”型，德立吉村因此而得名。成吉思汗建立元朝后，為鞏固政權統(tǒng)治天下，曾在此地駐兵，隨后便有了德立吉村。村里有魯、杭、高、鮑四大姓氏，村中這對老柳樹已有100多年，就是魯姓祖先栽種的。所謂前人栽樹，后人乘涼，兩株老柳樹沐風櫛雨，相依相伴，庇佑子孫，守護著小村，讓有著悠久歷史的蒙族村莊風調(diào)雨順地走進了現(xiàn)代。

　　但凡歷史悠久的民族村落，總會有古塔或廟宇的存在，德立吉村亦如此。村西南山上的禪定法輪寺，初建于唐朝，大建于清順治十二年，寺院面積7000平方米，寺廟48間，竣工于乾隆初年，至今有300多年的歷史。它圍繞蜿蜒曲折的流水，居巍峨山巔，鳥瞰大凌河、老虎山河滾滾東流，不舍晝夜，又因其造型雄偉，別具一格，有著濃重的民族色彩，曾經(jīng)是朝陽市保存最完整的古建筑之一。禪定法輪寺，寺名源于乾隆皇帝來此巡視，經(jīng)寺歇腳，臨走時親書“禪定法輪寺”金匾賜之，該寺由此聲名遠播，香火旺盛。

　　寺內(nèi)有一株200多年的文冠果樹，有不同于其他關帝廟關帝神像坐南朝北的奇異。禪定法輪寺和關帝像坐南朝北的傳說都有幾個不同的版本，更增加了法輪寺的玄妙。然而法輪寺卻在1998年5月8日12時，突發(fā)火災，三間正殿化為灰燼。一株與法輪寺同齡的古松在那次火災中不幸被燒死，成為一大憾事。

　　如今，賈家店農(nóng)場從尊重歷史和尊重少數(shù)民族信仰的角度出發(fā)，采取民間人士集資、政府協(xié)調(diào)并解決有關困難的策略，開發(fā)、打造佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)，重建法輪寺，讓這座古廟宇重振雄風。新建的法輪寺，琉璃生輝，飛檐翹脊，文冠果風采依舊，新芙蓉開枝散葉，綠葉紅花情意濃濃。圍著法輪寺四周，一排排金色的轉經(jīng)筒，莊嚴而整齊，不由人用手輕輕轉動，在轉動愛、和平、希望的同時，又讓人想起六世達賴倉央嘉措的詩句：“那一月，我搖動所有的轉經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見……”

　　與德立吉村的相見，卻沒有趕上農(nóng)歷五月十三東山的敖包節(jié)，好在可以寄希望于農(nóng)歷6月24的北山（即枕頭山）的敖包節(jié)。高永明老人說，東山的敖包節(jié)是祭天神的，祈禱風調(diào)雨順，國泰民安，無瘟疫，無雹災。高永義老人告訴我們，北山的敖包節(jié)主要是祭十三太保之一的李世民的兒子李存孝，因其忠義，德立吉村人讓其兒子年幼時，在敖包節(jié)祭祀這天認其為義父（和我們聊天的高永義老人小時候就拜認過）。

　　據(jù)描述，敖包節(jié)場面很隆重，村內(nèi)的男丁幾乎全部上山聚集在敖包前，帶著豬肉、水果、酒等供品。法輪寺的喇嘛前來念太平經(jīng)，并且拿來自制的面貢——用面做成的樹葉型、塔型供品，祭祀場面很是熱烈。

　　蒙族人粗獷、豪爽，德立吉村人秉承了祖先的性格，卻又粗獷不失內(nèi)斂，豪爽不失熱情。他們尊老愛幼、和睦鄰里、善良正直、知恩圖報，活得有滋有味，有情有義。

　　現(xiàn)已退休的賈家店農(nóng)場原文化站站長謝坤告訴我們，上世紀70年代前，德立吉村人在街上見面，無論多遠，彼此都用蒙語打招呼問好，騎車時遇見老人兒童更要下車說話，兒媳回娘家要請示婆婆，回來后要給婆婆請安，每天要請示婆婆分派當天的農(nóng)活、家務，吃飯時長輩必須坐在上座。春節(jié)初一拜年，都要穿上蒙古袍，男人右手握拳置于右膝蓋處彎下身來用蒙語給長輩拜年，女人則雙手交叉置于右膝蓋上方彎下身來用蒙語給長輩拜年。對這種拜年方式，年過七旬的高永義老夫妻當場給我們做了演示，而且為了配合我們拍照，反復做了好幾次，讓我們感受到了德立吉村人的熱誠。

　　幾位老人自豪地說，多少年來，德立吉村幾乎沒有發(fā)生過鄰里糾紛，婆媳不和的也極少，偶有的一兩例還是近幾年受到社會上一些不良風氣影響所致，但都得到了心平氣和的解決。另外，德立吉村在上世紀90年代初，曾是有名的狀元村，從恢復高考到1991年，全村200多口人，有79位學子考進了高等學府，家家都有大學生。這個數(shù)字不能不令人驚嘆！問及高永義老人，村民為何如此重視孩子的教育，老人沒有絲毫猶豫和“作秀”的成分，很自然地說，我們要孩子好好學習，就是讓他們報答黨對少數(shù)民族的關懷，也是為了讓兒女有一份好工作。

　　優(yōu)良的傳統(tǒng)民俗，淳樸的民風，讓德立吉村充滿了祥和與安寧。村東山腳下，有三百多年樹齡的一株老柳樹和文冠果樹，見證著德立吉村的發(fā)展史，如兩座豐碑，刻錄下村里一代又一代人的真、善、美。

　　高永義老人是典型的蒙族人，很健談，不時嘰里咕嚕說幾句蒙語，又自己翻譯給我們。他樂呵呵地說他和老伴雖是農(nóng)民，但每月都有3000多元的養(yǎng)老金收入，吃不了，花不了，真是老有所養(yǎng)。而謝站長即使退休也沒有忘記老本行，他告訴我們，每天晚上，圍著老柳樹，一盞盞明亮的路燈下，村里男女老幼都要扭秧歌、唱歌跳舞。

　　隨著老人的講述，我的眼前立刻浮現(xiàn)出這樣的情景：一輪明月掛在柳梢頭，調(diào)皮的星星艷羨地眨著眼睛，波光粼粼的老虎山河繞村歡快地流淌，鑼鼓聲、歌聲打破了山村夜的沉寂，月下的德立吉村顯得更加美麗動人。

　　德立吉村的美還源于繽紛的鮮花。近年來，賈家店農(nóng)場黨委政府堅持惠民利民造福百姓，全力打造最美鄉(xiāng)村，發(fā)展并引進生態(tài)、觀光農(nóng)業(yè)和特色旅游項目。他們首選民風好、又獨具民族特色的德立吉蒙古族村，種植了300畝花期長、適于連片種植、群眾喜愛的油菜、格桑、百日草、虞美人等花草，在老虎山河的滋潤下，在勤勞的德立吉人的精心蒔弄下，黃色錦緞般的油菜花與廟宇宏偉、禪音繞梁的法輪寺夾道迎接著八方來客；而格?；?、百日草又如德立吉村美麗的蒙古族少女，婷婷玉立在村頭望向遠方；風情款款的紫花苜蓿，溫柔地依偎著老虎山河翩翩而舞……

　　滿載收獲、告別如詩如畫的德立吉村已過正午。穿過德立吉村的花海時，見聶仁升書記和幾位農(nóng)場的領導干部，依然在花田里忙碌著，時而與除草的村民交談，時而給游客講解，讓我們不忍打擾。

　　此時此刻，我的腦海中又浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：德立吉是一片廣袤草原上的蒙古新村，村民們在這片美麗富饒的草原上放牧著牛羊，繁衍著子孫，躬耕著壟畝，而草原深處有幾匹駿馬正在馳騁，引領德立吉村人走向富裕，走向文明，走向更美好的未來……

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