雨夜詩情神水館  金口玉言熱水湯

文/玉超

　　“春來山花艷，冬去松柏青，慈云常護持，神水沐眾生”。這是一首描繪凌源熱水湯溫泉的詩，詩中的“慈云”既指溫泉所在地的名寺慈云寺，又指老爺廟門匾額中的“茲云常護”；“神水”指的就是熱水湯?！冻械赂尽肪硎咻d：建昌縣（今凌源）有阿蘭善河，漢名神水，在縣治北四十里，俗名熱水湯。

康熙來了，神水館變熱水湯

　　凌源熱水湯溫泉，位于朝陽市所轄的凌源市城北16公里萬元店鎮(zhèn)熱水湯村。

　　凌源熱水湯歷史久遠，聲名遐邇，自唐代就已被開發(fā)利用。相傳唐朝開元盛世年間，唐玄宗攜楊貴妃處理朝胡庫英奚戰(zhàn)亂，曾到過此地，洗過溫泉澡，并賜銀修建老爺廟，廟門匾額上書“茲云常護”四字。百姓傳言，這“茲云常護”四個字就是唐玄宗的手筆。不過，卻沒有史料證實。

　　凌源的溫泉被稱為熱水湯是清朝時的事。宋遼時，凌源溫泉叫神水館，唐宋八大家之一的蘇轍路過凌源（當時叫榆州）時，曾寫過《奉使契丹二十八首》，其中第十三首為《神水館寄子瞻兄四絕》，這神水館就是凌源溫泉。

　　《元一統志》稱凌源熱水湯溫泉為烏爾哈泉。當年，元朝在這里建有興教寺、重陽觀、浴室寺、大清觀等廟宇，烏爾哈泉曾經名盛一時。

　　清朝，康熙帝回鄉(xiāng)祭祖路過凌源，在溫泉中沐浴，身心俱爽，興致大發(fā)，遂賜聯曰：寶地靈泉熱水湯，能治百病勝八方?；实劢鹂谝婚_，再稱神水館或烏爾哈泉就不知好歹了。從此，神水館改名熱水湯。館門上掛上康熙御賜的金字對聯，熱水湯頓時聲名鵲起。

　　清雍正年間，熱水湯溫泉擴建。新建瓦房湯池12間，修建熱水神廟、石砌湯池72個，名稱有神水泉、圣水泉、觀音泉、太陽泉、老君泉、玉液泉、明清泉等。20世紀30年代，東北淪陷時期，熱水湯被日本人占據，更名“翠嵐山莊”。日本關東軍要人和偽滿洲國的官員紛紛到這里療養(yǎng)、沐浴。新中國成立后，國家投資，在凌源熱水湯建成諸多療養(yǎng)院，熱水湯成為北方著名療養(yǎng)勝地。

朝臨山 晚沐泉 體味山水快意

　　凌源熱水湯溫泉是全國八大名泉之一。此溫泉水溫與水質俱優(yōu)，日出水量1300噸，泉水溫度47.5-48℃，無色、透明、無異味、弱堿性，素有“溫泉之花”的美譽。

　　清朝時，凌源縣官哈達清格在所著《塔子溝紀略》中寫道：“塔子溝西北30里，有熱水湯泉在平地之上。其泉晝夜源源不絕。泉眼6處，冬夏溫熱。遠近蒙古人民，借以洗濯。詢之老者，咸稱：濯此泉水，可以祛瘤疾，療瘡疥，健精神。是以附近蒙古于湯泉之上，建板房數間，以為休沐之所。”

　　熱水湯的溫泉水是國家一級地熱礦泉水，極具醫(yī)療價值。尤其對治療風濕、類風濕、腰肌勞損、腰腿病、皮膚疾病、骨質增生、腰間盤突出等40多種頑固慢性疾病和中老年慢性疾病有明顯療效。具有散發(fā)肌表、舒筋活血、止痛消炎等醫(yī)療作用。經此水洗浴后，不僅能快速解除疲勞，而且周身舒坦滑爽，令人心曠神怡。傳說，這里有72口泉眼，能治72種病。

　　《凌源縣志》載：熱水湯溫泉地處北緯41°23′16″，東經119°22′58″，海拔高度505米。溫泉區(qū)及附近出露地層為白堊系義縣組。主要巖性為義縣旋回火山巖夾沉火山碎屑巖，巖層產狀較緩，傾角在10°以下。通過本區(qū)一條北東走向隱伏深斷裂、次級斷裂切割形成時代較新的火山巖巖層?；顒訑嗔训拇嬖?，為溫泉形成的條件。熱水湯礦泉含微量放射性元素鐳和鈾，氡氣含量8.667.20埃曼。主要成分有離子態(tài)的鈉、氯、碳酸氫根、硫酸根以及氟和二氧化碳等。水質為無色、無味、透明的重碳酸鈉型水。

　　凌源熱水湯不但水好，景區(qū)內也是風景迷人。溫泉四周群山環(huán)抱，清幽怡靜，風景秀麗，氣候宜人。正可謂“春來山花艷，冬去松柏青”。景區(qū)內有人工油松林16300畝，山上植被達到45%。林內有野生動物多種，景區(qū)內時常可見鹿、狐、兔、松鼠、野豬等，與人同戲，甚至與人同浴，平添不少野趣。

　　熱水湯東鄰舉世聞名的五千年華夏文明的發(fā)祥地——牛河梁遺址。景區(qū)內還有碧云洞、老虎洞、水簾洞、紅石砬、歪脖山等旅游觀光景點。白天登山游玩、觀光，晚上泡洗溫泉，消去滿身的疲倦，自有一種難得的愜意。

熱水湯的重量級看門人

　　熱水湯景區(qū)內還有一處著名的景觀——羅布桑卻丹紀念館。羅布桑卻丹是蒙古族著名哲學家、思想家、教育家，與尹湛納希并稱為朝陽文化“雙杰”。羅布桑卻丹，蒙古名巴彥陶格濤，漢名白云峰，藏名羅布桑卻丹，俗稱“白三喇嘛”。

　　羅布桑卻丹1873年出生于凌源萬元店熱水湯村貧苦農民家庭。自幼無錢讀書，童年即被雇傭在熱水湯溫泉當看門人。在熱水湯期間，羅布桑卻丹白天看館，接待浴客，晚上則秉燭夜讀，苦學漢文和蒙古文經典。17歲那年，羅布桑卻丹被喀喇沁左旗扎薩克看重，擢任其為蘇木章京（鄉(xiāng)級文官）。1894——1897年，羅布桑卻丹被派往哲里木各旗調查旗民遷居情況。這四年間，羅布桑卻丹受益非淺，他得以了解社會，了解民眾，萌生振興民族的進步思想。24歲時，羅布桑卻丹被派到北京“雍和宮”拜高師攻讀經卷。在北京期間，羅布桑卻丹歷經四年苦心鉆研，學習并掌握了蒙、漢、藏、滿四種語言文字，并閱讀了大量的儒家、佛家經典。1902年冬，羅布桑卻丹在理藩院應試，獲四種語言固師（相當于翻譯）職稱。1906年，羅布桑卻丹在北京滿蒙高等學堂任教。1907年，羅布桑卻丹應日本國的邀請，赴日本東京外國語學堂任教。1914年7月回國，遷居奉天，在南滿鐵路任蒙文翻譯。在此期間，羅布桑卻丹走訪內蒙各地，廣泛采風。經過四年努力，終于寫成了蒙古民族哲學、社會學巨著《蒙古風俗鑒》。

　　《蒙古風俗鑒》全面反映了蒙古族的政治、經濟、文化、風俗習慣以及歷史發(fā)展。被稱為蒙古族的“百科全書”，是蒙古族研究的珍貴文獻?！睹晒棚L俗鑒》1981年刊印問世后，被許多國家翻譯出版，引起國際學術界的濃厚研究興趣。

　　1928年，時年55歲的羅布桑卻丹因病去世。后人在他的家鄉(xiāng)熱水湯為他修復了故居并建立了紀念館。現在，每年都有不少中外學者和游客專程前來參觀。

　　羅布桑卻丹紀念館東側，有一座慈云寺，這是一座喇嘛寺，建于清初。當年曾是香火鼎盛、佛事興隆之地，俗名“白三喇嘛”的羅布桑卻丹也是這里的常客，寺里留下不少有關他的傳說。原慈云寺“文革”時被毀，現在的寺廟是新近修復的。

蘇轍在神水館作傳世之詩

　　1089年8月，為祝賀遼國王生辰，翰林學士蘇轍和刑部侍郎趙君錫等人代表北宋朝廷出使契丹。出使途中，蘇轍寫成《奉使契丹二十八首》，記述沿途見聞、契丹風俗，抒發(fā)思鄉(xiāng)情感，成為傳世之作。蘇轍這次出使契丹，不僅到了遼上京臨潢府（今內蒙古巴林右旗境內）、中京大定府（今內蒙古寧城縣境內），還對榆州（今朝陽凌源）、惠州（今朝陽建平）一帶做了廣泛游歷?！斗钍蛊醯ざ耸住分渡袼^寄子瞻兄四絕》，就是在榆州神水館所寫，并寄給其兄蘇軾的。據考據，神水館就是今天朝陽市凌源的熱水湯。

　　蘇轍在《神水館寄子瞻兄四絕》第二首中寫到：雨夜從來相對眠，茲行萬里隔長天。試依北斗看南斗，始覺吳山在目前。蘇轍盼望與兄蘇軾在風雨之夜一起談論古今，一起對床而眠，卻相隔長天萬里。二人此前曾立下約定，說好決不對官場長期留戀，將來一定提前退休。“雨夜聯床賦詩”，重溫兄弟之情。蘇轍在第三首中寫到：誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫把文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。契丹人對蘇軾是很崇拜的。那時候，賈島、蘇軾、黃庭堅等人的詩作曾成為契丹人學習漢文詩詞的主流。蘇軾的詩名在契丹人中十分響亮，他的詩作在草原上廣為流傳。就在蘇轍出使契丹時，蘇軾的詩集《眉山集》剛剛刊印不久。蘇轍在奉使途中，便看到了契丹人翻刻的《眉山集》。當蘇轍住進驛館后，一抬頭又看到墻壁上也題有蘇軾的詩文，著實讓他吃驚不已。大遼都城許多人聽說宋使是蘇軾的弟弟蘇轍，紛紛向蘇轍打聽他哥哥“大蘇”——蘇軾。蘇轍住宿神水館，思念哥哥蘇軾，一揮而就作《神水館寄子瞻兄四絕》，并寄給遠方的哥哥蘇軾。

　　蘇轍赴遼，千里迢迢，舟車勞頓，在名聞遐邇的神水館住下，肯定會在神水館的溫泉中洗浴休憩，以解疲勞。只有史料中沒有記載蘇轍沐浴熱水湯之事。

　　蘇轍在神水館住了多少天，不得而知。但他的《奉使契丹二十八首》詩，卻記錄了很多與朝陽有關的風土人情。其中第十二首《惠州》寫道：孤城千室閉重闉（yin），蒼莽平川絕四鄰。漢使塵來空極目，沙場雪重欲無春。羞歸應有李都尉，念舊可憐徐舍人。會逐單于渭橋下，歡呼齊拜屬車塵?？梢姡敃r的朝陽除了繁華的州縣，廣袤的原野是蒼涼的，一派“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的景象。

　　蘇轍在《奉使契丹二十八首》的《奚君》中描繪了當時朝陽人的生活習俗：奚君五畝宅，封戶一成田。故壘開都邑，移民雜漢佃。不知臣仆賤，漫喜殺生權。燕俗嗟猶在，婚姻未許連。奚是從鮮卑族中分離出來的一個游牧部落，后來形成六部，稱“六百家奚”，生活在老哈河一帶。詩中“奚君”是奚王族中的一位。從蘇轍的這首詩中可以看出，當時的朝陽，少數民族與漢族雜居，民風淳樸，古燕國的習俗仍在，奚漢之間不準通婚。

　　停駐神水館時，蘇轍絕不會想到，在他出使遼國三十八年后的1127年，北宋滅亡了。被金所擄的北宋徽宗、欽宗二帝及貴族官僚等3000余人，幾乎與蘇轍出使遼國走的是同一條路。由河北出發(fā)，經朝陽，過閭山，渡遼河到東京（今遼陽），再北去經八面城，一路押解北去五國城。

　　想來，這兩位亡國之君也會在神水館住下，也有可能在神水館沐浴。只不過，亡國被俘，縱使在神水一般的溫泉中，大概也洗不出好心情、好感覺。

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